3月19日下午，南京财经大学开元ky888官方人口在德正楼507会议室举办了思享汇第六期主题讲座。本期讲座邀请了安徽大学新闻传播学院芮必峰教授担任主讲嘉宾，分享主题为“‘人—技术关系’——唐·伊德技术哲学一瞥”。开元官网副院长（主持工作）刘泱育老师以及学院师生参加本次讲座。本场讲座由张春华老师主持。

会议伊始，芮必峰老师先简单介绍了唐·伊德的生平、技术哲学思想和理论著作。接着，芮必峰老师从ChatGpt和元宇宙切入，回顾了自身对技术哲学的研究。其中，他重点提出了“用技术哲学来看待技术媒介”的观点。

接着，芮必峰老师区分了不同学者对现象学的观点。他指出，现象学的核心在于“作为显现物的现象如何在关系中构成”。在分析“从现象学到后现象学”这一问题的过程中，他重点提出了“对象”与“现象”的区别，并强调“人—技术”是耦合关系的本质。

结合唐·伊德的著作《工具实在论：科学哲学和技术哲学的界面》和麦克卢汉“媒介即讯息”的观点，芮必峰老师进一步探讨了“工具”的“主—客”关系，并从“工具是技术的具体体现形式”和“通过工具展示技术对科学的影响”两个方面对唐·伊德提出的“工具实在论”进行了深入剖析。他表示，“哲学意义上的工具，也就是我们理解的媒介，它是实在得以呈现的中介，也是实在怎么样被我们感知的中介。从这个意义上看，媒介极其重要，没有媒介就没有我们认识的世界，没有媒介就没办法实践”。

接下来，芮必峰老师分析了唐·伊德的“三个身体”理论，并将身体的重要性上升到元媒介的高度。“三个身体”即肉身建构的身体、文化建构的身体与技术建构的身体。技术建构的身体的重要性在于，它穿越了肉身建构的身体与文化建构的身体，并从中创造出新的关系，即“人—技术”关系。芮必峰老师进一步延伸了唐·伊德的观点，认为“三个身体”相互关联，“三个身体”实则是身体的三重性。因此，技术建构的身体并不是历史发展到一定程度的身体，而是存在于人本身。

之后，芮必峰老师讲解了翻转意向性、事物意向性和技术意向性的内涵，并分析了技术意向性的特征。在分析“人能否控制技术”这一问题的过程中，他反对了“技术乌托邦”和“技术敌托邦”的观点，认为技术意向性的核心在于人与技术的耦合与互构。

最后，芮必峰老师分析了唐·伊德所指出的“人—技术”四种存在论关系，分别为具身关系、诠释关系、它异关系与背景关系。其中，他认为诠释关系是我们与大众媒介最为贴合的一种关系。保罗·维贝克则进一步发展了唐·伊德的理论，并进一步提出了赛博格关系和复合关系。芮必峰老师强调，人与技术实则是同构的，只有从这个角度理解，才能更好地认识技术在现代社会中的角色。

在提问环节中，现场师生围绕“建构主义与现象学的关系”“技术建构的身体如何穿越肉身建构的身体和文化建构的身体”“‘人—技术’关系如何安置人的主体性”“AI复活是否违背伦理”等问题进行讨论，芮必峰老师对其进行了详细具体的解答，并与各位青年教师展开了热烈的讨论。本次讲座洋溢着浓厚的学术交流氛围，现场师生纷纷表示收获颇丰。

本场讲座内容分享结束后，开元官网副院长（主持工作）刘泱育老师对本场讲座进行了总结，向芮老师表达了敬意，强调了读书、独立思考和终身学习的重要性。